воскресенье, 24 апреля 2011 г.

ШКОЛА № 2: — Письмо больного педагога здоровому.


(NB: — запустиь во что бы то ни стало: вирусов нет)

ВЫ: — я вам завидую, вот и вся разгадка. Работал бы — было б всё иначе: не истерил бы — так.
Нас с тобой свела Судьба 40 лет тому: грех — обижаться словом.
Я тебя люблю, а если не так, то, по крайней мере, оч. привязан и оч. дорожу МНЕНИЕМ твоим. Причём, меня легко обмануть (сам знаешь!), а поэтому не играй со мной в ИГРЫ (ибо я человек-"не играющий" по определению (вспомни: = def!)).
И: — на мои "вопросы" обижатья не нужно.

Я многого в тебе НЕ понимаю, хочу разгадать. П. ч. если я для тебя немножко загадка, то и ты для меня соответственно.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! — Сегодня была Таня и ужаснулась, что пью. Ей было очевидно больно.
А ты мне прочитал дежурную проповедь (как всякому=дежурную!). А ты не ХРИСТОС, и это глупо. Самое интересное, что ты всё это знаешь сам, но постоянно скатываешься в — проповедь. А ведь так даже и с уч-ками НЕЛЬЗЯ, не то что со мной. Ты знаешь, но действуешь — вопреки.
Ладно, проехали.

Между нами большая разница: я — без "задних мыслей", а ты — с ними (всегда прежде и наперво думаешь прежде всего о том, КАК-О-ТЕБЕ — другие!).
Но "другие" = "чужие", и ты неправ.
Кстати, именно потому, что ты таков-как-есть, ты мне не поверишь, а в-чём-нибудь-заподозришь, и в очередной раз — неправ.
Да, и: — у вас с Виктором одна ОБЩАЯ черта — "задние мысли". А, как известно, задние мысли сильней передних (Бродский), и вы, конечно же, меня побеждаете этим. Пригвождаете этим. И пора б остановиться, п. ч. ты — НЕ Виктор.

Меня недавно по телефону поразил один момент: я спросил у тебя, с чего это Виктор взял, что я — "лёгкаго-поведения": МОЛЧАНИЕ, к-рое раздалось (=МХАТовская пауза!!) сказало мне больше, чем все твои проповеди вместе взятые. У вас-с-ним было оч. много общего, поэтому мне почти что больно, когда в разговораж ты от него открещиваешься: ТЫ настолько ОН, что даже смешно.
(Кстати: не проповедуй и в школе: бессмысленно, и права такого МЫ не име(е)м).

Я не хочу с тобой ни ругатья, ни мириться. Мне странно п-о-с-т-о-я-н-н-о--с-л-ы-ш-а-т-ь--о-т---т-е-б-я, что я, мол, тебя РАССТРОИЛ (ах, цаца какая!!!).

Я только помню ОДНО, как Доронина в спектакле "О женщине" вместо задуманного Радзинским самоубийства Ирины Николавны произносит там:
— О, пусть, наконец, мы станем большими!

C

И только написав это ё-письмо, я наконец-то понял СМЫСЛ:

— Сашка, а ведь это моё последнее слово к тебе.

МЫСЛИ: – Блез Паскаль: – «МЫСЛИ (о религии)».




суббота, 23 апреля 2011 г.

Александръ БЛОКЪ: — «Двѣнадцать» (1918).





Поэма была написана Блоком в январе 1918 года.

— «Двѣнадцать»? — Тринадцать дней (= 12 + 1), выпавших из календаря (со 1-го по 13-е февраля).

(И: — стреляют они там ——— в Христа!)

пятница, 22 апреля 2011 г.

«Труп Христа во гробе» (картина Ганса Гольбейна).





«ИДIОТЪ
». Часть вторая. Глава IV:

Пошли чрезъ тѣ же комнаты, по которымъ уже князь проходилъ; Рогожинъ шелъ немного впереди, князь за нимъ. Вошли въ большую залу. Здѣсь, по стѣнамъ, было нѣсколько картинъ, все портреты архiереевъ и пейзажи, на которыхъ ничего нельзя было различить. Надъ дверью въ слѣдующую комнату висѣла одна картина, довольно странная по своей формѣ, около двухъ съ половиной аршинъ въ длину и никакъ не болѣе шести вершковъ въ высоту. Она изображала Спасителя, только что снятаго со креста. Князь мелькомъ взглянулъ на нее, какъ бы что-то припоминая, впрочемъ, не останавливаясь, хотѣлъ пройдти въ дверь. Ему было очень тяжело и хотѣлось поскорѣе изъ этого дома. Но Рогожинъ вдругъ остановился предъ картиной.

— Вотъ эти всѣ здѣсь картины, сказалъ онъ, — все за рубль, да за два на аукцiонахъ куплены батюшкой покойнымъ, онъ любилъ. Ихъ одинъ знающiй человѣкъ всѣ здѣсь пересмотрѣлъ; дрянь говоритъ, а вотъ эта — вотъ картина, надъ дверью, тоже за два цѣлковыхъ купленная, говоритъ, не дрянь. Еще родителю за нее одинъ выискался, что триста пятьдесятъ рублей давалъ, а Савельевъ Иванъ Дмитричъ, изъ купцовъ, охотникъ большой, такъ тотъ до четырехсотъ доходилъ, а на прошлой недѣлѣ брату Семену Семенычу ужь и пятьсотъ предложилъ. Я за собой оставилъ.
— Да это... это копiя съ Ганса Гольбейна, сказалъ князь, успѣвъ разглядѣть картину, — и хоть я знатокъ небольшой, но, кажется, отличная копiя. Я эту картину за границей видѣлъ и забыть не могу. Но... что же ты...
Рогожинъ вдругъ бросилъ картину и пошелъ прежнею дорогой впередъ. Конечно, разсѣянность и особое, странно-раздражительное настроенiе, такъ внезапно обнаружившееся въ Рогожинѣ, могло бы, пожалуй, объяснить эту порывчатость; но все таки какъ-то чудно стало князю, что такъ вдругъ прервался разговоръ, который не имъ же и начатъ, и что Рогожинъ даже и не отвѣтилъ ему.
— А что, Левъ Николаичъ, давно я хотѣлъ тебя спросить, вѣруешь ты въ Бога иль нѣтъ? вдругъ заговорилъ опять Рогожинъ, пройдя нѣсколько шаговъ.
— Какъ ты странно спрашиваешь и... глядишь? замѣтилъ князь невольно.
— А на эту картину я люблю смотрѣть, пробормоталъ, помолчавъ, Рогожинъ, точно опять забывъ свой вопросъ.
— На эту картину! вскричалъ вдругъ князь, подъ впечатлѣнiемъ внезапной мысли: — на эту картину! Да отъ этой картины у иного еще вѣра можетъ пропасть!
— Пропадаетъ и то, неожиданно подтвердилъ вдругъ Рогожинъ. Они дошли уже до самой выходной двери.
— Какъ? остановился вдругъ князь: — да что ты! я почти шутилъ, а ты такъ серiозно!..

«ИДIОТЪ». Часть третья. Глава IV:

Когда я самъ всталъ, чтобы запереть за нимъ дверь на ключъ, мнѣ вдругъ припомнилась картина, которую я видѣлъ давеча у Рогожина, въ одной изъ самыхъ мрачныхъ залъ его дома, надъ дверями. Онъ самъ мнѣ ее показалъ мимоходомъ; я, кажется, простоялъ предъ нею минутъ пять. Въ ней не было ничего хорошаго въ артистическомъ отношенiи; но она произвела во мнѣ какое-то странное безпокойство.

«На картинѣ этой изображенъ Христосъ, только-что снятый со креста. Мнѣ кажется, живописцы обыкновенно повадились изображать Христа и на крестѣ, и снятаго со креста, все еще съ оттѣнкомъ необыкновеннойкрасоты въ лицѣ; эту красоту они ищутъ сохранить Ему даже при самыхъ страшныхъ мукахъ. Въ картинѣ же Рогожина о красотѣ и слова нѣтъ; это въ полномъ видѣ трупъ человѣка, вынесшаго безконечныя муки еще до креста, раны, истязанiя, битье отъ стражи, битье отъ народа, когда онъ несъ на себѣ крестъ и упалъ подъ крестомъ, и наконецъ крестную муку въ продолженiе шести часовъ (такъ по крайней мѣрѣ по моему разчету). Правда, это лицо человѣка только что снятаго со креста, то-есть сохранившее въ себѣ очень много живаго, теплаго; ничего еще не успѣло закостенѣть, такъ что на лицѣ умершаго даже проглядываетъстраданiе, какъ будто бы еще и теперь имъ ощущаемое (это очень хорошо схвачено артистомъ); но за то лицо не пощажено нисколько; тутъ одна природа, и воистину таковъ и долженъ быть трупъ человѣка, кто бы онъ ни былъ, послѣ такихъ мукъ. Я знаю, что христiанская церковь установила еще въ первые вѣка, что Христосъ страдалъ не образно, а дѣйствительно, и что и тѣло его, стало-быть, было подчинено на крестѣ закону природы вполнѣ и совершенно. На картинѣ это лицо страшно разбитоударами, вспухшее, со страшными, вспухшими и окровавленными синяками, глаза открыты, зрачки скосились; большiе, открытые бѣлки глазъ блещутъ какимъ-то мертвеннымъ, стекляннымъ отблескомъ. Но странно, когда смотришь на этотъ трупъ измученнагочеловѣка, то рождается одинъ особенный и любопытный вопросъ: если такой точно трупъ (а онъ непремѣнно долженъ былъ быть точно такой) видѣли всѣ ученики Его, Его главные будущiе апостолы, видѣли женщины, ходившiе за нимъ и стоявшiя у креста, всѣ вѣровавшiе въ него и обожавшiе Его, то какимъ образомъ могли они повѣрить, смотря на такой трупъ, что этотъ мученикъ воскреснетъ? Тутъ невольно приходитъ понятiе, что если такъ ужасна смерть и такъ сильны законы природы, то какъ же одолѣть ихъ? Какъ одолѣть ихъ, когда не побѣдилъ ихъ теперь даже Тотъ, Который побѣждалъ и природу при жизни Своей, Которому она подчинялась, Который воскликнулъ: «Талиѳа куми», — и дѣвица встала, «Лазарь, гряди вонъ», — и вышелъ умершiй? Природа мерещится при взглядѣ на эту картину въ видѣ какого-то огромнаго, неумолимаго и нѣмаго звѣря, или вѣрнѣе, гораздо вѣрнѣе сказать, хоть и странно, — въ видѣ какой-нибудь громадной машины новѣйшаго устройства, которая безсмысленно захватила, раздробила и поглотила въ себя, глухо и безчувственно, великое и безцѣнное Существо — такое Существо, Которое одно стоило всей природы и всѣхъ законовъ ея, всей земли, которая и создавалась-то, можетъ-быть, единственно для одного только появленiя этого Существа! Картиной этою какъ будто именно выражается это понятiе о темной, наглой и безсмысленно-вѣчной силѣ, которой все подчинено, и передается вамъ невольно. Эти люди, окружавшiе умершаго, которыхъ тутъ нѣтъ ни одного на картинѣ, должны были ощутить страшную тоску и смятенiе въ тотъ вечеръ, раздробившiй разомъ всѣ ихъ надежды и почти что вѣрованiя. Они должны были разойдтись въ ужаснѣйшемъ страхѣ, хотя и уносили каждый въ себѣ громадную мысль, которая уже никогда не могла быть изъ нихъ исторгнута. И еслибъ этотъ самый Учитель могъ увидать Свой образъ наканунѣ казни, то такъ ли бы Самъ Онъ взошелъ на крестъ, и такъ ли бы умеръ какъ теперь? Этотъ вопросъ тоже невольно мерещится, когда смотришь на картину».



«ИДIОТЪ
», В. Н Захаров, издатель ПСС Достоевскаго (в старой орфографии):

По-немецки картину называют по-разному: «Der Leichnam Christ!im Grabe» («Труп Христа во гробе»), «Der tote Christus im Grabe»(«Мертвый Христос в гробу»), «Toter Christus» («Мертвый Христос»).
В картине дан эффект двойной рамы: рама картины обрамляет гроб, рамой Образа являются крышка, стены и дно гроба, в который помещен умерший на кресте. На лице и теле следы страстных мук. И хотя Христос не был полуобнажен во гробе — Его тело было обвито в плащаницу (так в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки; в Евангелии от Иоанна — в пелены), — картина передает всё, о чем поведали евангелисты.
В своих суждениях герои романа опускают некоторые детали картины. Их нет в романном дискурсе, но они существенны в понимании и картины, и романа.
В композиции картины есть парадоксальные решения, которые обнаруживают замысел художника. В узком замкнутом пространстве гроба вытянуто, как струна, тело умершего. В левом углу откинута назад голова, глаза закатились. Земное сознание угасло. Неестественно напряжены сведенные судорогой ноги.
Необычна цветовая гамма картины. Четко и ярко очерчены контуры тела, но нет тени. Отсутствует источник света извне, свет возникает изнутри. Тело странным образом светится. В темном замкнутом пространстве гроба возникает блеклое свечение, и это странный свет ниоткуда, со всех сторон.
Художник создает и тут же нарушает условность Образа. Отсутствует «четвертая» стена. Пространство разомкнуто. Образ выходит за пределы картины. На внешнюю стену гроба изнутри свисает плащаница, спадают пряди волос, извне упирается средний палец с почерневшим от удара ногтем — вне физического пространства он нашел точку опоры. Возникает странный эффект парения умершего тела: голова отринута, вытянутое тело напряжено, палец уперт, бедра приподняты, еще мгновение — и тело воспарит.
Плащаница сбита, но сбита не в одну сторону, как можно было бы ожидать, а разнонаправлено, как будто тело дернулось в судороге. По законам природы смерть необратима, но здесь происходит непостижимое — началась трансформация тела, иссвечение его, претворение земной плоти умершего в новое состояние.
Этот мистический эффект живой картины не передают ни однакопия, ни одна репродукция.
Гольбейн явил образ Христа в преддверии воскресения. Это уже не мертвый Христос, но Тот, чье тело уже пронзила первая искра воскресения.

ИНТЕРАКТИВНАЯ ПЕДОФИЛИЯ: — «Подготовка к ЕГЭ по математике» на сайте www.ucheba.pro:


Ты юн, глуп и самонадеян. Также как твои предшественники.
И вот к чему они пришли
:

За один учебный год можно подготовиться минимум на +20 баллов от своего начального уровня.
Для этого тебе необходимо и достаточно сделать следующие вещи:
1) Изучить внимательно все наши материалы и задавать вопросы по ним, так они будут постоянно дополняться. 
(Специально для твоего удобства мы сделали НАВИГАТОР.) 
2) Принять участие в активной подготовке к ЕГЭ под нашим руководством.


Привет!

Мы, модераторы самого полезного и конструктивного сайта по подготовке к ЕГЭ, постоянно упорядочиваем и структурируем информацию на сайте! Чтобы тебе не пришлось терять много времени. Если ты только познакомился с этим бесценным сайтом и разделом подготовки к ЕГЭ по математике, первое что ты должен сделать — изучить его правила! Правила не сложные, 1-2 дней будет достаточно для их понимания. Это как компьтерная игра, чтобы полноценно начать в нее играть, необходимо понять правила! Не будешь играть по правилам — пойдешь вон.






Лев Толстой очень любил детей. Однажды он шел по Тверскому бульвару и увидел впереди Пушкина. "Конечно, это уже не ребенок, это уже подросток, - подумал Лев Толстой, - все равно, дай догоню и поглажу по головке". И побежал догонять Пушкина. Пушкин же, не зная толстовских намерений, бросился наутек. Пробегая мимо городового, сей страж порядка был возмущен неприличной быстротою бега в людном месте и бегом устремился вслед с целью остановить. Западная пресса потом писала, что в России литераторы подвергаются преследованиям со стороны властей.

Лев Толстой очень любил детей. Однажды он играл с ними весь день и проголодался. "Сонечка, - говорит, - а, ангелочек, сделай мне тюрьку". Она возражает: "Левушка, ты же видишь, я "Войну и мир" переписываю". "А-а-а, - возопил он, - так я и знал, что тебе мой литературный фимиам дороже моего "Я". И костыль задрожал в его судорожной руке.

Лев Толстой очень любил играть на балалайке (и, конечно, детей), но не умел. Бывало, пишет роман "Война и мир", а сам думает: "Тень-дер-день-тер-тер-день-день-день". Или: "Брам-пам-дам-дарарам-пам-пам".

Лев Толстой очень любил детей. Утром проснется, поймает кого-нибудь и гладит по головке, пока не позовут завтракать.

Лев Толстой очень любил детей. Бывало, приведет в кабинет штук шесть, всех оделяет. И надо же: вечно Герцену не везло - то вшивый достанется, то кусачий. А попробуй поморщиться - хватит костылем.

Лев Толстой очень любил детей, и все ему было мало. Приведет полную комнату, шагу ступить негде, а он все кричит: "Еще! Еще!"

воскресенье, 17 апреля 2011 г.

среда, 13 апреля 2011 г.

КОМПОЗИТОРЫ: — Пётр Ильич Чайковский.




CD 1 — Swan Lake

CD 2 — Swan Lake, Variations on a Rococo Theme, Symphony No. 6

CD 3 — Sleeping Beauty

CD 4 — Sleeping Beauty (Act 2 - Act 3)

CD 5 — The Nutcracker

CD 6 — The Nutcracker, Suite No. 3, Suite No. 4

РЕЖИССЁРЫ: — Дарио Ардженто (Мать Вздохов - Mater Suspiriorum, Мать Мрака - Mater Tenebrarum, Мать Слёз - Mater Lachremorum).










воскресенье, 10 апреля 2011 г.

суббота, 9 апреля 2011 г.

пятница, 8 апреля 2011 г.

КУЛЬТОВЫЕ ФИЛЬМЫ: — «Гамлет» (1948 & 1964).






ГОЛОСА: — Элизабет Шуман (Elisabeth Schumann).


Завораживает. Если слушать больше часа, то остановиться трудно.


CD 1: Schubert
CD 2: Schubert
CD 3: Schumann, Brahms
CD 4: Bach, Handel, Mozart, etc.
CD 5: Haydn, Beethoven, Wolf, Strauss
CD 6: Strauss, Wagner, Zeller, etc.

РЕЖИССЁРЫ: — Робер Брессон (Robert Bresson) & А. А. Тарковский.








1982 год: Брессон или Тарковский?

четверг, 7 апреля 2011 г.

КУЛЬТОВЫЕ ФИЛЬМЫ: — «Лимонадный Джо, или Лошадиная опера» (Ольдржих Липский, 1964).



Блестящая пародия на "вестерн". Легенда советского проката!

В данной версии представлен самый полный дубляж данной киноленты (без вставок многоголоски). В фильме воспроизведены оригинальные советские титры, а также интертитры во время исполнения песен (не всех, так как в советской версии перевод некоторых песен был осуществлен голосом актеров). В данной версии оставлены две песни, вырезанные в советском прокате, и они также стилизированы под советскую версию - то есть также с текстом в интертитрах.

КУЛЬТОВЫЕ ФИЛЬМЫ: — «Монти Пайтон и священный Грааль» (Терри Гиллиам & Терри Джонс).